Беседа 3. Позитивизм и картина мира классической физики
В третьей беседе речь идет об атаке позитивизма на гносеологические основания классической физики. Основной тезис позитивизма - «долой метафизику» - был фактически провозглашен его основателем О. Контом. Возникновение и распространение позитивизма было отражением мировоззренческих представлений, утверждавшихся в европейском обществе модерна. Позитивизм претендовал на научное самосознание и научное миропонимание. Его проникновению в научное сообщество способствовал австрийский профессор физики Э. Мах. Гносеологическая позиция позитивизма в том, что познание должно опираться на чувственный опыт, исключая любое «метафизическое» истолкование опытных данных, т.е. исключая содержание, которое Ньютон называл истинным и математическим. Объектом позитивисткой критики со стороны Э. Маха стали основные понятия классической механики, рассмотренные в предыдущей беседе. Однако интерпретация данных опыта неизбежно требует объективации приписываемых ему смысловых значений, что ставит перед позитивизмом неразрешимую для него проблему реальности.
В третьей беседе речь идет об атаке позитивизма на гносеологические основания классической физики. Основной тезис позитивизма - «долой метафизику» - был фактически провозглашен его основателем О. Контом. Возникновение и распространение позитивизма было отражением мировоззренческих представлений, утверждавшихся в европейском обществе модерна. Позитивизм претендовал на научное самосознание и научное миропонимание. Его проникновению в научное сообщество способствовал австрийский профессор физики Э. Мах. Гносеологическая позиция позитивизма в том, что познание должно опираться на чувственный опыт, исключая любое «метафизическое» истолкование опытных данных, т.е. исключая содержание, которое Ньютон называл истинным и математическим. Объектом позитивисткой критики со стороны Э. Маха стали основные понятия классической механики, рассмотренные в предыдущей беседе. Однако интерпретация данных опыта неизбежно требует объективации приписываемых ему смысловых значений, что ставит перед позитивизмом неразрешимую для него проблему реальности.