Часть 3. Философское оформление западничества. П.Я.Чаадаев
Мы обсуждали западничество как умонастроение. Его суть – в пренебрежении русским культурным архетипом, русской историей. Есть Европа, она указала путь человечеству, и нечего тут чего-то придумывать и прочее. Только повторение европейского пути на территории России есть наше спасение. Эта точка зрения, выражаемая при обсуждении вопросов частных, конкретных должна была рано или поздно найти себе общее выражение. Оно было сформулировано в философических письмах Петра Яковлевича Чаадаева. Оценка Чаадаевым прошлого России в наиболее известном первом философическом письме: «Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Дивная связь человеческих идей в преемстве поколений и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к современному состоянию, на нас не оказали никакого действия». В.В. Зенковский называет Чаадаева религиозным мыслителем. Для этого есть основания. Но его религиозность представляется синтезом католицизма с масонским учением о Верховном существе, высшем разуме, провидении и т.п. Его философия представляет собой последовательное отрицание своеобразия и ценности русской культуры и русской истории. Россия у него вне исторического развития, провидение о ней забыло. Хотя в последующем Чаадаев высказывает мысль, что эта «забывчивость провидения» может таить какой-то замысел о будущем России, значимом для человечества. Рождение, воспитание и жизнь П.Я. Чаадаева определены его аристократическим происхождением и полным погруением в жизнь аристократа. Серьезного знакомства с русской историей он не имел. Его взгляды на историю Европы и историю России абстрактны, оторваны от реальных жизненных процессов. Его письма не научные ислеования. Они скорее публицистика, в которой он выразил сложившееся у него понимание русской и европейской истории.
Мы обсуждали западничество как умонастроение. Его суть – в пренебрежении русским культурным архетипом, русской историей. Есть Европа, она указала путь человечеству, и нечего тут чего-то придумывать и прочее. Только повторение европейского пути на территории России есть наше спасение. Эта точка зрения, выражаемая при обсуждении вопросов частных, конкретных должна была рано или поздно найти себе общее выражение. Оно было сформулировано в философических письмах Петра Яковлевича Чаадаева. Оценка Чаадаевым прошлого России в наиболее известном первом философическом письме: «Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Дивная связь человеческих идей в преемстве поколений и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к современному состоянию, на нас не оказали никакого действия». В.В. Зенковский называет Чаадаева религиозным мыслителем. Для этого есть основания. Но его религиозность представляется синтезом католицизма с масонским учением о Верховном существе, высшем разуме, провидении и т.п. Его философия представляет собой последовательное отрицание своеобразия и ценности русской культуры и русской истории. Россия у него вне исторического развития, провидение о ней забыло. Хотя в последующем Чаадаев высказывает мысль, что эта «забывчивость провидения» может таить какой-то замысел о будущем России, значимом для человечества. Рождение, воспитание и жизнь П.Я. Чаадаева определены его аристократическим происхождением и полным погруением в жизнь аристократа. Серьезного знакомства с русской историей он не имел. Его взгляды на историю Европы и историю России абстрактны, оторваны от реальных жизненных процессов. Его письма не научные ислеования. Они скорее публицистика, в которой он выразил сложившееся у него понимание русской и европейской истории.